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，1985年8月出版，本书是大乘佛教最基本的经典，有详略不同的多种刻印版，此书为其中的略本之一。青海民族出版社整理的《山摩地王经》，1987年10月出版，此书系佛为月光童子菩萨说一切诸法体性平等无...显乘的经与密乘的“续”的总认识。中国高级佛学院宗教研究所编辑的《慈氏五论》，民族出版社1991年12月整理出版，此书相传是弥勒为无著讲授的经文，由《现观庄严论》《庄严经论》《宝性论》《辨法与法性论》和...
阿旺华丹
|五明研究|
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祖法演）言，白云师翁平生疏通无城府，顾义有可为者，踊跃以身先之，好举拔贤能，不喜附离苛合，一榻萧然，危座终日。曾谓待者曰：衲子本份，以穷达得失移其所守者，未可语道貌岸然也。
海会寺在守端未来前，...其法悟皆为粘云去缚而方便出入，究极言之，并无实义可寻，他在海会寺向僧众开示：
祖师道：吾来本兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。达摩大师信脚来，信口道。后代儿孙，多成计较。要会问开花结果...
妙慧 周会明
|五明研究|
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阿赖耶识为万法的本源，世界万有都是“唯识所变”，“实无外境，唯有内识”。此论成为法相唯识宗的重要代表作，基本上包括了法相唯识宗的全部思想学说。
此外，无著的《摄大乘论》、《显扬圣教论》、《大乘...：意谓于“依他起性”上远离“遍计所执性”的谬误，破除妄执，便能体悟到万法既无“人我”又无“法我”的真实本性，如绳亦空，由此显示的真如实性即为“圆成实性”。《成唯识论》卷八中说：“二空所显圆满成就...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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守为无，意名为，是清净无为也。”④“安般守意，名为御意至得无为也。”将安般守意与道家对清静无为的追求联系起来。比安世高稍晚一点来到中国的汉代译经大师是支谶，他主要译介的是大乘般若类经典。在其译出的《道行般若经》中，也借用了“本无”、“自然”等概念来表示佛教“缘起性空”的基本思想，如译“渚法性空”为“诸法本无”，用“色之自然”来表达“色即是空”，这显然都是受了道家“有”、“无”、“自然”等概念的影响...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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敦煌出土藏文文献看，无住之语录曾被译为藏文，其内容在P. t. 116之第165、173、187叶以及《五部遗教（bkav-thang-sde-lnga）》之《大臣遗教（blon-po-bkavi-...定，莫忘是慧”（敦煌写本S. 516《历代法宝记》）之语，在敦煌藏文写本P. t. 116中被译作“无想是戒，无所得为定，无二是慧”。 [18] 成书于14世纪的《五部遗教·大臣遗教》第12章《渐门...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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终于到达他此次西行的目的地——那烂陀寺。
那烂陀寺是印度最大的佛寺，唐人称其为无厌。这个寺院由五个国王共同出资建造，寺庙的供奉丰厚，衣食不愁，因此有“无厌”之称。那烂陀寺有五个院子，五个院子有一个...
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论...
佚名
|高僧|玄奘|
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，毛衣消失无迹；再分解毛线，除了一大堆的毛尘，也找不到毛线的踪迹；对毛尘继续分析到最细量的极微，再将极微分析而消尽，成了只有一个虚空。
现在，我们要重新审察世间的一切现相。以毛衣为例。一般都是...，如果这二者破掉了，那就抉择到没有任何实法，一切显现都是空性。
下面就开始破无分微尘和无分刹那实有（这两个也简称为极微和刹那）。
在破无分微尘之前，首先了解两点：一、凡是粗显的物体都决定有...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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